Θαυμαστές διηγήσεις μέρος 136ο

Κι αφού συντελεστεί αυτή η έξοδος, πρέπει να ακολουθήσει μια είσοδος. Είσοδος στο Δείπνο το μυστικό. Αλλά η είσοδός μας αυτή πρέπει να γίνει με πίστη, με συναίσθηση και συντριβή και αγάπη. Όπως εισέρχονται οι Άγιοι στα Άγια των αγίων. Όπως συγκλονισμένοι κοινωνούσαν με φόβο και τρόμο. Τίποτε άλλο δεν τους απορροφούσε. Τίποτε άλλο δεν αιχμαλώτιζε την καρδιά τους. Ήταν δοσμένοι στο Μυστήριο και ζούσαν με τον Χριστό και για τον Χριστό. Εμείς; Πόσες φορές μέχρι σήμερα έχουμε κοινωνήσει με τη δική τους συναίσθηση; Έχουμε άραγε τον πόθο και τη δίψα των Αγίων, των Μαρτύρων, των Ασκητών;

Για να μπορέσουμε λοιπόν να εισέλθουμε στο Μυστικό Δείπνο, θα πρέπει να ακολουθήσουμε την εμπειρία των Αγίων. Κι αυτό δεν γίνεται σε μια μέρα. Χρειάζεται άσκηση, αγώνας, πορεία ζωής και τελειώσεως. Κάθε πότε μπορούμε να κοινωνούμε; Όλοι οι πιστοί δεν μπορούμε να κοινωνούμε το ίδιο συχνά. Διότι ο καθένας μας βρίσκεται σε διαφορετικό πνευματικό επίπεδο, σε διαφορετική πνευματική κατάσταση. Γι' αυτό, όταν πηγαίνουμε στον Πνευματικό μας να εξομολογηθούμε, θα πρέπει στο τέλος να τον ρωτούμε κάθε πότε μπορούμε να κοινωνούμε και με ποιες προϋποθέσεις, με ποια προετοιμασία. 

Σ' άλλους ο Πνευματικός δίνει ευλογία να κοινωνούν συχνότερα και σ' άλλους ζητά να προηγείται Εξομολόγηση πριν τη Θεία Κοινωνία. Ο Απόστολος Παύλος μας λέει σχετικά: "Ας εξετάζει κάθε άνθρωπος με προσοχή τον εαυτό του και τότε ας κοινωνεί το Σώμα και το Αίμα του  Κυρίου... Διότι εκείνος που τρώει και πίνει ανάξια από τον καθαγιασμένο Άρτο και Οίνο, αυτό που τρώει και πίνει φέρνει επάνω του καταδίκη... Κι επειδή κοινωνάτε ανάξια, χωρίς να εξετάζετε τον εαυτό σας, γι' αυτό υπάρχουν ανάμεσά σας πολλοί ασθενείς και άρρωστοι και αρκετοί πέθαναν ". 

Πρέπει να νηστεύουμε πριν κοινωνήσουμε; Για να προετοιμασθούμε καλύτερα, να συναισθανθούμε τη δική μας αμαρτωλότητα και τη μεγαλειότητα του Μυστηρίου, ο Πνευματικός μας θα καθορίσει κάποια νηστεία στον καθένα μας, ανάλογα με την πνευματική μας κατάσταση, την ηλικία μας, την υγεία μας. Πέρα όμως από τη νηστεία των τροφών ασυγκρίτως αναγκαιότερη είναι η νηστεία των παθών, η οποία πρέπει να διαρκεί σε όλη μας τη ζωή. 

Προετοιμασία προηγούμενης ημέρας: αρχικά συμφιλίωση με τους αδερφούς μας. Βασική προϋπόθεση της προετοιμασίας μας είναι να έχουμε συμφιλιωθεί με τους δικούς μας. Να έχουμε ζητήσει συγγνώμη τουλάχιστον από τα μέλη της οικογένειάς μας, αλλά κι από άλλους συγγενείς και συνεργάτες τους οποίους έχουμε στενοχωρήσει με τα λόγια μας ή τις πράξεις μας. Καθώς θα πλησιάζει η ημέρα που πρόκειται να κοινωνήσουμε, θα πρέπει όλο και περισσότερο να σκεφτόμαστε το γεγονός αυτό. Ιδιαιτέρως το βράδυ πριν κοινωνήσουμε. 

Κι επειδή ο  διάβολος την ημέρα εκείνη θα κάνει ό, τι μπορεί για να μας απομακρύνει από το μεγαλύτερο αυτό γεγονός της ζωής μας, θα πρέπει τη μέρα αυτή να είμαστε πιο προσεκτικοί στις σκέψεις, στα λόγια, στη συμπεριφορά μας. Ας ψάξουμε να βρούμε τόπο και χρόνο, για να μείνουμε μόνοι μας. Να μείνουμε σε κάποιο δωμάτιο με τον εαυτό μας. Και να προετοιμάσουμε την καρδιά μας, για να δεχθεί τον θείο Επισκέπτη. Εκεί ας εξετάσουμε τον εαυτό μας, τις διαθέσεις μας, την πνευματική μας πορεία. 

Ας αισθανθούμε την αναξιότητά μας, αφού σκεφθούμε πόσο αμαρτάνουμε καθημερινά! Πόσες σκέψεις μολύνουν συχνά τον νου μας! Και ταυτόχρονα να συγκλονισθούμε κατανοώντας πόσο ανάξιοι είμαστε να πάρουμε μέσα μας τον Θεό. Έτσι θα κατανυγεί η ψυχή μας και με συντριβή και δάκρυα θα ζητήσουμε το έλεος του Θεού. Ικετεύοντας τον άγιο Θεό να μας αξιώσει να Τον δεχθούμε στη μυστική Τράπεζα της θείας Ευχαριστίας και να Τον μεταλάβουμε. Κι όσο θα πλησιάζει η ώρα της συμμετοχής μας, τόσο περισσότερο η ψυχή μας θα πρέπει να βρίσκεται σε άγια προσμονή. 

Έπειτα ας προσεγγίσουμε το μεγάλο γεγονός διαβάζοντας κάποιο σχετικό βιβλίο. Υπάρχουν πολλά πνευματικά βιβλία που αναλύουν το βαθύτερο νόημα της θείας Λειτουργίας, της θείας Κοινωνίας. Η μελέτη των βιβλίων αυτών θα μας προετοιμάσει κατάλληλα και θα στρέψει τον νου μας στο υπέρτατο Μυστήριο. Τέλος, ας καταφύγουμε στην προσευχή. Μετά το Απόδειπνο να διαβάσουμε, αν είναι δυνατόν, την Ακολουθία της θείας Μεταλήψεως ή έστω ένα τμήμα της. Η Ακολουθία της θείας Μεταλήψεως θα μας βοηθήσει  ώστε η προετοιμασία μας για τη σημαντικότερη στιγμή της ζωής μας, να είναι όσο πιο δυνατόν πιο ολοκληρωμένη και πιο σωστή. 

Με συναίσθηση των αδυναμιών μας να παρακαλέσουμε τον Θεό να μας αξιώσει να κοινωνήσουμε χωρίς να ζημιωθούμε, ψελλίζοντας μέσα μας τα λόγια που έλεγαν οι Άγιοι: "Δεν είμαι άξιος, Κύριε, να σε δεχθώ μέσα μου". "Φρίττω καθώς σκέφτομαι ότι θα δεχθώ τη φωτιά μέσα μου και φοβάμαι μην καώ σαν το κερί και σαν  το χορτάρι. Τι φοβερό  Μυστήριο θα ζήσω!". Και θα παρακαλέσουμε τον Κύριό μας να μη σταθεί στην αμαρτωλότητά μας, αλλά να καταδεχθεί να έλθει μέσα μας. 

συνεχίζεται.....

(Μάριος Ν. Δομουχτσής, Θέλω να ζήσω μαζί σου)

Καλημέρα σας! Καλή και ευλογημένη εβδομάδα!

Καλά Χριστούγεννα σε κάθε χριστιανική ψυχή και ας είναι ανοιχτή η Βηθλεέμ της καρδιάς μας, για να υποδεχθούμε τον Κύριο και Δεσπότη μας!

Θαυμαστές διηγήσεις μέρος 135ο

Η Θεία Κοινωνία δεν μας χαρίζει μόνο ζωή. Αλλά μας προσφέρει τον ίδιο τον χορηγό της ζωής, τον Χριστό. Μας ενώνει με τον Θεό, και ο Θεός ενώνεται με μας, τα πλάσματά του. Γίνεται αυτό που μας είχε πει ο Κύριος: "ὁ τρώγων μου τήν σάρκα καί πίνων μου τό αἷμα, ἐν ἐμοί μένει κἀγώ ἐν αὐτῷ". Κάθε πιστός γίνεται ναός του Θεού. Λέει ο ιερός Χρυσόστομος: "Εσύ θέλεις να δεις τον Χριστό με τα μάτια σου; Αυτός όμως σου δίνει τον Εαυτό του, όχι μόνο να Τον δεις, αλλά και να Τον δεχθείς, μέσα σου". 

Γι' αυτό κι ο άγιος Κύριλλος Ιεροσολύμων προσθέτει ότι κάθε πιστός που μεταλαμβάνει, γίνεται ο ίδιος ανώτερος από κάθε άγιο Ποτήριο. Διότι το άγιο Ποτήριο της Εκκλησίας δεν έχει κάποια ουσιαστική σχέση με τον Κύριο. Εμείς όμως όταν κοινωνούμε, δεν φέρουμε απλώς μέσα μας τον Χριστό, χωρίς να έχουμε κάποια ουσιαστική σχέση μαζί του! 

Αλλά ο Κύριος περνάει μέσα από τα μέλη μας και αγιάζει όλο το σώμα μας και την ψυχή μας. Διότι με τη Θεία Κοινωνία οι πιστοί ενωνόμαστε με τον Χριστό. "Εμείς βρισκόμαστε μέσα στον Χριστό και ο Χριστός μέσα σε μας". Λέει ο άγιος Νικόλαος ο Καβάσιλας ότι με το Μυστήριο αυτό ότι οι πιστοί "ζούμε μέσα μας τη ζωή του Χριστού". Δεν ζούμε πλέον εμείς, ζει μέσα μας ο ίδιος ο Κύριος. 

Επιπλέον, όταν κοινωνούμε, ενωνόμαστε όχι μόνο με τον Θεό, αλλά και με τους αδελφούς μας. Γινόμαστε ένα σώμα, μια "θεία κοινωνία" αγαπημένων ανθρώπων. Όπως ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος εξηγεί: "δεν υπάρχει μεγαλύτερη λύπη στον κόσμο, από το να στερείται ο άνθρωπος αυτή την τροφή". Η θεία Κοινωνία είναι η μεγαλύτερη και η ιερότερη εμπειρία, χαρά και απόλαυση που μπορούμε να έχουμε οι άνθρωποι! Κι όσο περισσότερο συμμετέχουμε προετοιμασμένοι στο ιερό αυτό Μυστήριο, τόσο τελειότερα ζούμε την ένωσή μας αυτή με τον Θεό. 

Γι' αυτό οι Άγιοι του Θεού δεν ήθελαν να τη στερηθούν ποτέ. Διότι καταλάβαιναν καλά ότι με την Θεία Κοινωνία ζούσαν απ' αυτή τη ζωή την αιωνιότητα, ζούσαν την ζωή του Θεού. Κάποιες φορές, καθώς ετοιμαζόμαστε να κοινωνήσουμε, εκφράζουμε τον πόθο και τη λαχτάρα μας να ήμασταν μαζί με τους μαθητές του Χριστού παρόντες στον Μυστικό Δείπνο, στο υπερώο της Ιερουσαλήμ, να κοινωνούσαμε από τα πανάχραντα χέρια του Κυρίου! Πόσο θα το θέλαμε! Αυτό όμως που δεν καταλαβαίνουμε είναι ότι σε κάθε θεία Λειτουργία αυτό ακριβώς γίνεται: ό, τι έγινε και τότε!

Όταν εισερχόμαστε στον ναό του Θεού και συμμετέχουμε στη Θεία Λατρεία, το ίδιο ακριβώς Μυστήριο ζούμε. Ο ίδιος Μυστικός Δείπνος τελείται. Στο ίδιο υπερώο βρισκόμαστε. Ο ίδιος Άρτος είναι μπροστά μας. Το ίδιο Ποτήριο. Η ίδια θυσία. Οι πιστοί όλων των αιώνων μετέχουμε στο ίδιο ακριβώς Μυστήριο που έζησαν οι άγιοι Απόστολοι τη νύχτα εκείνη. 

Διότι κάθε θεία Λειτουργία δεν είναι απλώς μια μυστηριακή αναπαράσταση του Μυστικού Δείπνου. Είναι ο ίδιος Μυστικός Δείπνος. Γράφει ο ιερός Χρυσόστομος: "Πιστέψετε ότι και τώρα εκείνο το Δείπνο είναι το οποίο ο Κύριος προσέφερε. Ο ίδιος ο Κύριος το τελεσιουργεί. Όταν λοιπόν βλέπετε τον ιερέα να σας το προσφέρει, μη νομίζετε ότι μεταλαμβάνετε από τα χέρια του ιερέως, αλλά από τα χέρια του ίδιου του Χριστού". Μέσα στη Θεία Λειτουργία μεταφερόμαστε στο βράδυ της Μεγάλης Πέμπτης. Μπροστά μας είναι ο Κύριος με τους δώδεκα μαθητές Του. Και εμείς βρισκόμαστε ανάμεσά τους, κυκλώνουμε την ιερή Τράπεζα. 

Δίπλα μας παραστέκουν αοράτως άγιοι Άγγελοι και κατακαλύπτουν τα πρόσωπά τους με φόβο και τρόμο. Μπροστά μας ο ίδιος ο Κύριος προσφέρει το ιερό και φρικτό Μυστήριο της θείας Ευχαριστίας όχι μόνο στους μαθητές του, αλλά διαμέσου αυτών στους  πιστούς όλων των αιώνων. Πώς όμως μπορεί να το βιώσει όλα αυτά ο κάθε πιστός; Αυτό δεν συντελείται μηχανικά, απροϋπόθετα. Για να πραγματοποιηθεί η είσοδός μας αυτή στο ανώγαιο της Ιερουσαλήμ, πρέπει να προηγηθεί μια έξοδος: έξοδος από το παρόν, έξοδος από τον κόσμο, έξοδος από το καθετί που μας σκλαβώνει στη γη. 

Διότι όταν η καρδιά μας είναι μολυσμένη με πάθη και κακίες, πώς θα μπορέσει να απαγκιστρωθεί από τα γήινα, για να στραφεί στα ουράνια; Για αυτό θα πρέπει πρώτα να καθαρίσουμε τη ρυπαρή καρδιά μας στο Μυστήριο της Εξομολογήσεως. Κι έπειτα οπωσδήποτε να αλληλοσυγχωρηθούμε με τους αδελφούς μας. Λέει σχετικά ο ιερός Χρυσόστομος: "Πόσο καθαρότερος ακόμα κι από την ηλιακή ακτίνα πρέπει να είσαι εσύ που απολαμβάνεις μια τέτοια Τράπεζα;". 

συνεχίζεται.....

(Μάριος Ν. Δομουχτσής, Θέλω να ζήσω μαζί σου)

Καλημέρα σας! Καλή και ευλογημένη εβδομάδα δια των πρεσβειών του αγίου Ελευθερίου κι όλων των άλλων αγίων!

Θαυμαστές διηγήσεις μέρος 134ο

Η Θεία Ευχαριστία είναι το μεγαλύτερο Μυστήριο της Εκκλησίας μας, το Μυστήριο των Μυστηρίων. Το συνέστησε ο ίδιος ο Κύριος τη νύχτα της Μεγάλης Πέμπτης στον Μυστικό Δείπνο, λίγο πριν παραδοθεί στον σταυρικό θάνατο, για να συνεχίζεται στην Εκκλησία Του μέσα στους αιώνες μέχρι το τέλος του κόσμου. 

Για να μπορούμε οι πιστοί να κοινωνούμε το άχραντο Σώμα Του και το τίμιο Αίμα Του. Τη νύχτα της Μεγάλης Πέμπτης, λίγες ώρες πριν παραδώσει ο Χριστός τον Εαυτό Του σε θάνατο για τη σωτηρία μας, στο υπερώο της Ιερουσαλήμ, μέσα σε απόλυτη σιγή και ιερή ατμόσφαιρα, πήρε στα χέρια Του τον άρτο και, αφού ευχαρίστησε τον επουράνιο Πατέρα Του, έκοψε τον άρτο και τον πρόσφερε στους μαθητές λέγοντας με φωνή επιβλητική: "Λάβετε, φάγετε. Αυτό είναι το Σώμα μου, που θυσιάζεται για τη σωτηρία σας". 

Κι έπειτα, πήρε το Άγιο Ποτήριο και αφού ευχαρίστησε τον ουράνιο Πατέρα Του, το πρόσφερε στους μαθητές λέγοντας: "Πιείτε από αυτό όλοι. Διότι αυτό είναι το Αίμα μου, που χύνεται για τη σωτηρία των ανθρώπων, για να συγχωρεθούν οι αμαρτίες τους ". Και πρόσθεσε στους μαθητές του: "αυτό που κάνω τώρα μαζί σας, να το κάνετε συνεχώς, για να θυμάστε με ευγνωμοσύνη τη σταυρική θυσία που θα προσφέρω σε λίγο για τη σωτηρία των ανθρώπων".

Το Μυστήριο αυτό που μας παρέδωσε ο Κύριος, το ιερουργεί πλέον σε κάθε λειτουργία ο ιερέας πάνω στην Αγία Τράπεζα. Ικετεύει τον Θεό να καταπέμψει το Άγιό Του Πνεύμα στα Τίμια Δώρα που έχει μπροστά του, στον ΄λαρτο και τον οίνο, για να  μεταβάλλει τον άρτο στο ίδιο το Σώμα που θυσιασθηκε πάνω στον Σταυρό και τον οίνο στο ίδιο το Αίμα που χπύθηκε πάνω στον Σταυρό για τη σωτηρία του κόσμου. 

Προτού όμως ο ιερέας φθάσει στη φοβερή αυτή ώρα, αναφέρει, σύμφωνα με την προτροπή του Χριστού, τα μοναδικά εκείνα λόγια που είχε πει ο Κύριος τότε, τη νύχτα της Μεγάλης Πέμπτης, όταν παρέδωσε το Μυστήριο αυτό στους μαθητές του: "Λάβετε, φάγετε, τοῦτο ἐστι τό σῶμα μου...". "πίετε ἐξ' αὐτοῦ πάντες·τοῦτο ἐστί τό Αἷμα μου....". Μετά ο ιερέας, αφού θυμηθεί όλα όσα έκανε για μας ο Κύριος, καταλήγει στα εξής λόγια: "

Τά σά ἐκ τῶν σῶν, σοί προσφέρομεν κατά πάντα καί διά πάντα". Δηλαδή, "αυτά τα δικά Σου Δώρα τα προσφέρουμε σε σένα, σε κάθε τόπο και για όλα όσα έκανες για μας". Και με κατάνυξη ο ιερέας παρακαλεί τον Θεό Πατέρα λέγοντας: "Μετάβαλε τον άρτο αυτό στο τίμιο Σώμα του Χριστού σου. Και τον οίνο που βρίσκεται μέσα στο Ποτήριο αυτό μετάβαλέ τον στο τίμιο Αίμα του Χριστού σου". 

Εκείνη τη φοβερή στιγμή κατέρχεται το Πνεύμα το Άγιο και  μεταβάλλει τον Άρτο σε Σώμα Χριστού και τον οίνο9 σε Αίμα Χριστού. Κι όσοι θα κοινωνήσουν θα πάρουν μέσα τους όχι άρτο και οίνο, αλλά το ίδιο το  Σώμα και το Αίμα του Χριστού! Θα έχουν μέσα τους τον ίδιο τον Χριστό! 

Γιατί όμως ο Κύριος μας παρέδωσε το φοβερό αυτό Μυστήριο; Διότι χωρίς τη Θεία Κοινωνία δεν μπορεί να ζήσει πνευματικά ο άνθρωπος. Όπως χωρίς νερό και τροφή δεν μπορεί ο άνθρωπος να ζήσει βιολογικά, έτσι χωρίς τη  Θεία Κοινωνία είναι αδύνατο να ζήσει ο άνθρωπος πνευματικά. Διότι η Θεία Κοινωνία μας χαρίζει ζωή, τη ζωή του Θεού, τη ζωή της αγιότητος, όπως το είπε ο ίδιος ο Κύριός μας: "Όποιος τρώει τη σάρκα μου και πίνει το αίμα μου, έχει ήδη από τώρα την αιώνιο ζωή".

 Όταν λοιπόν εμείς κοινωνούμε, ο Κύριος μας μεταγγίζει μέσα μας την αιώνιο ζωή. Και ζωοποιεί όλα τα μέλη του σώματός μας και την ψυχή μας. Η Θεία Κοινωνία δεν μας χαρίζει μόνο ζωή. Αλλά μας προσφέρει τον ίδιο τον χορηγό της ζωής, τον Χριστό. Μας ενώνει με τον Θεό κι ο Θεός ενώνεται με μας, τα πλάσματά του. 

Γίνεται αυτό που μας είπε και ο Κύριος: "ὁ τρώγων μου τήν σάρκα καί πίνων μου τό αἷμα, ἐν ἐμοί μένει κἀγώ ἐν αὐτῷ". Κάθε πιστός γίνεται ναός του Θεού. Λέει ο ιερός Χρυσόστομος: "Εσύ θέλεις να δεις τον Χριστό με τα μάτια σου; Αυτός όμως σου δίνει τον Εαυτό του, όχι μόνο να Τον δεις, αλλά για να Τον δεχθείς μέσα σου".

Γι' αυτό κι ο Άγιος Κύριλλος Ιεροσολύμων προσθέτει ότι κάθε πιστός που μεταλαμβάνει, γίνεται ο ίδιος ανώτερος από κάθε άγιο Ποτήριο. Διότι το άγιο Ποτήριο της Εκκλησίας δεν έχει κάποια ουσιαστική σχέση με τον Κύριο. Εμείς όμως, όταν κοινωνούμε, δεν φέρουμε απλώς μέσα μας τον Χριστό, χωρίς να έχουμε κάποια ουσιαστική σχέση μαζί Του! Αλλά ο Κύριος περνά μέσα από τα μέλη μας και αγιάζει όλο το σώμα μας και την ψυχή μας!

συνεχίζεται.....

(Μάριος Ν. Δομουχτσής, Θέλω να ζήσω μαζί σου)

Καλημέρα σας! Καλή και ευλογημένη εβδομάδα!