Θαυμαστές διηγήσεις μέρος 145ο

"Δεν επιθυμώ πλέον τα πλούτη της γης. Συ είσαι και θα είσαι ο ιδικός μου θησαυρός εις την ζωήν αυτήν και εις την αιωνιότητα. Σου αφιερώνω, Χριστέ μου, όλην μου την καρδίαν και όλην μου την θέλησιν. Άλλοτε αύτη ήτο η πλέον ανυπότακτος εις Σε, αλλά τώρα Σου αφιερώνω εντελώς αυτήν. 

Γνώρισόν μου τι ζητείς παρ' εμού. Είμαι έτοιμος να το εκτελέσω διά της χάριτός Σου. Τακτοποίησε εντελώς τα κατ' εμέ. Δέχομαι εκ των προτέρων με τελείαν αυταπάρνησιν παν ό, τι θελήσει η αγαθότης Σου να μου στείλει. Ω Θεέ μου, απείρως αγαπητέ! Με ηγάπησας μέχρι σημείου του ν΄ αποθάνεις δι' εμέ. Σ' αγαπώ από με΄σα από την καρδίαν μου. Σε αγαπώ περισσότερο από τον εαυτόν μου τον ίδιον και αναθέτω την ψυχήν μου εις τας χείρας Σου." 

"Παραιτούμαι από σήμερον από όλην την προσπάθειαν και την αγάπη του κόσμου. Εγκαταλείπω το έργον μου και παραδίδω τον εαυτόν μου εις Σε, Δημιουργέ μου, δι' αυτά τα άγια πάθη Σου δέξαι μαι και διατήρησόν με πιστόν μέχρι του θανάτου μου. Εις το εξής, Ιησού μου, δεν επιθυμώ πλέον να ζήσω παρά μόνον δια Σε. Δεν επιθυμώ να ζητήσω τίποτε άλλο, παρά μόνο το θέλημά Σου. Βοήθησόν με διά της χάριτός Σου. Και συ, Παναγία Θεοτόκε, η ελπίς μου, μη μου αρνηθείς, δέομαι της προστασίας Σου". 

Μια τέτοια προσευχή-θυσία και θυμίαμα καρδιακό- σήμανε την επιστροφή. Είναι η προσευχή του νεκραναστημένου ασώτου, που διψώντας για ζωή κράζει προς τον Πατέρα: "Πάτερ, ἥμαρτον είς τόν οὐρανόν κι ἐνώπιόν σου.... ποίησόν με ὡς ἕνα τῶν μισθίων σου ". Βάδισε πραγματικά στα ίχνη του "ἀσώτου υἱοῦ" της ευαγγελικής παραβολής. Δαπάνησε όλο το βιος της ψυχής του στην ασωτία, ώσπου "ἐγένετο λιμός ἰσχυρός κατά τήν χώραν ἐκείνην". Και η χώρα εκείνη ήταν η Ευρώπη,  στην οποία έκανε τις πολύχρονες σπουδές του. Η Ευρώπη, η στερημένη ζωής πνευματικής και χορτασμένη από απληστία, από διαφθορά, από "ξυλοκέρατα". 

Κάποτε όμως ανένηψε και συνειδητοποίησε το θλιβερό του κατάντημα: "Ω, πόσων αγαθών ο άθλιος εμαυτόν εστέρησα! ω, ποίας βασιλείας εξέπεσα ο ταλαίπωρος εγώ! ", στέναξε οδυνηρά από τα βάθη της ψυχής του. Σηκώθηκε λοιπόν και πήρε τον δρόμο της επιστροφής. Έπεσε στα πόδια του Πατέρα και είπε: "Δεν επιθυμώ πλέον τα πλούτη της γης.... Παραιτούμαι από σήμερον από όλην την προσπάθειαν και την αγάπην του κόσμου. Εγκαταλείπω το έργον μου και παραδίδω τον εαυτόν μου εις Σε". Και με την προσευχή του αυτή έπληξε τα τρία πρώτα γενεσιουργά πάθη των υπολοίπων πέντε παθών: τη φιλαργυρία, τη φιληδονία και τη φιλοδοξία, τους "πρωτοστάτες" των άλλων κακών, καθώς οι άγιοι Πατέρες τα ονομάζουν.

Χωρίς αμφιβολία είχε δοκιμάσει την πικρή δουλεία στα τρία αυτά αφεντικά, νέος ευσταλής ακόμα όντας. Και μάλιστα στην Ευρώπη ζώντας, στη "χώρα" εκείνη, όπου γινόταν και γίνεται ισχυρός "πνευματικός λιμός", ενώ αντιθέτως, υπάρχει απληστία υλικών αγαθών του τεχνολογικού πολιτισμού. Αλλά η Αλήθεια ήλθε, η Χάρις εξέλαμψε και για την πολύπαθη και βασανισμένη αυτή ύπαρξη. Και η πρώην ανυπότακτη καρδιά "βακχεύουσα" στον οίστρο της ασωτίας, τώρα υποτάσσεται κάτω από τα ηνία του φωτισμένου και "ηγεμονικού νου".  

"Συ είσαι και θα είσαι ο δικός μου θησαυρός", κράζει προς τον Πατέρα. Είναι μια κραυγή που σημαίνει το τέλος της παλιάς ζωής και την αρχή της "καινής κτίσεως" μέσα του. Μια προσευχή που μπορεί να θεωρηθεί η πρώτη υπόσχεσις, προ του μεγάλου "όρκου της κουράς". Μια προσευχή, το πρώτο συμβόλαιο, προ του επισήμου συμβολαίου του μεγάλου σχήματος. Η προσευχή του Σπυρίδωνος Μενάγια, του μετέπειτα μοναχού Γερασίμου. 

Ο πατέρας Γεράσιμος, κατά κόσμον Σπυρίδων Μενάγιας, γεννήθηκε το 1881 στην Κέρκυρα. Η οικογένειά του ήταν από τις πλέον εξέχουσες και πλούσιες μέσα στο νσί. Ο πατέρας του Παναγής Μενάγιας ασκούσε το επάγγελμα του σιτεμπόρου στη Ρουμανία. Μικρός ακόμη μετοίκησε από την Κέρκυρα, το νησί του Αγίου Σπυρίδωνος, στην Κεφαλλονιά, στο νησί του αγίου Γερασίμου. Σε μικρό χρονικό διάστημα η οικογένειά του εγκατέλειψε την Κεφαλλονιά κι εγκαταστάθηκε στην Αθήνα. Εκεί τελείωσε τη μέση εκπαίδευση μαζί με τον αδερφό του Γεράσιμο και την αδελφή του Καλή. Στο Γυμνάσιο είχε καθηγητή τον διακεκριμένο Έλληνα καλλιτέχνη Αλέξανδρο Μωραϊτίδη. 

Ο Μωραϊτίδης, μαζί με το καύχημα της νεοελληνικής λογοτεχνίας, τον Αλέξανδρο Παπαδιαμάντη, ονομάζεται "δίδυμο" ή κατά τον Ξενόπουλο το "δυαδικόν άστρον της Σκιάθου". Δημοσιογράφοι κιοι δυο, λαογράφοι, εμπνευσμένοι από το αθάνατο βυζαντινό πνεύμα, από την ελληνορθόδοξη παράδοση, που είναι η φύσις κι η καρδιά του λαού μας, όσο κι αν προσπάθησαν και προσπαθούν μερικοί να το λησμονήσουν.

Ο Μωραϊτίδης γράφει κάπου: "Όταν είμαστε παιδιά (αυτός κι ο Παπαδιαμάντης) συνοδεύαμε τη νύκτα τον πατέρα του Παπαδιαμάντη, τον ιερέα, που επήγαινε στα εξωκλήσια να λειτουργήσει, Ω!  ήταν ωραία εκείνα τα χρόνια! Επηγαίναμε στους μακρινούς δρόμους, μας εφώτιζε το φεγγάρι και ψέλναμε κι εμείς με γοργόν ήχον: "πᾶσαν πνοήν αἰνεσάτω τὀν Κύριον". 

Αυτόν τον άγιο Έλληνα και ορθόδοξο χριστιανό, για τον οποίο ο Τέλλος Άγρας γράφει ότι διακρινόταν για "την καθαρότητα, ευκαμψίαν, κομψότητα και χάριν", αυτόν τον ολυμπιονίκη του πνεύματος είχε για δάσκαλο ο Σπυρίδων Μενάγιας. Και ασφαλώς, κάποιες ρίζες της αγωγής του, όταν ακόμη ήταν γυμνασιόπαιδο, φυτεύθηκαν από το δικό του χέρι στην εφηβική ψυχή του. Είναι όντως προνόμιο να βρεις - ψάχνοντας έστω με το φανάρι του Διογένους - έναν δάσκαλο να είναι μια άλλη μάνα, που να γεννά και να πονά τον μαθητή, σπλάχνο του αληθινό, από το δικό του "αίμα", απ' το δικό του πνεύμα. 

Αν η λογοτεχνία σέβεται τον εαυτό της, αν σέβεται τον άνθρωπο, που είναι "λόγος" και εικόνα θεϊκή, τότε τιμά την αποστολή της, είναι έντιμος παιδαγωγός της νεότητας, της κοινωνίας, της ανθρωπότητας. Αν υπηρετεί το πνεύμα και λειτουργεί τον λόγο- άνθρωπο, είναι όντως λογο- τεχνία. Αυτή τη φύτρα της ελληνορθοδόξου αγωγής πήρε στα γυμνασιακά του χρόνια ο Σπυρίδων, αλλά όταν ταξίδεψε στην Ευρώπη για σπουδές, την ποδοπάτησαν τα ανίερα πόδια των υλιστών του 19ου αιώνος. 

(Σύγχρονες αγιορείτικες μορφές, Γεράσιμος Μενάγιας)

Καλημέρα σας! Καλή και ευλογημένη εβδομάδα!

Ας είναι ευφρόσυνος και δημιουργικός ο μήνας Μάρτιος!

Θαυμαστές διηγήσεις μέρος 144ο

 

2. Ανάσταση: Κι έτσι βιώνουμε ξανά την ανάστασή μας στην εν Χριστώ ζωή. Καθώς συνεχίζουμε να αγωνιζόμαστε και να ζούμε σύμφωνα με το άγιο θέλημα του Θεού, επιβεβαιώνουμε κάθε στιγμή και ώρα ότι συντασσόμαστε με τον Χριστό, ότι ανήκουμε μόνο σ' Αυτόν. Έτσι η Χάρις του Θεού μας ανανεώνει και μας ανασταίνει διαρκώς. Μας χαρίζει εμπειρίες πνευματικές και άγιες. Μας δίνει τη δυνατότητα να βιώνουμε την πραγματική ζωή, την εν Χριστώ ζωή, η οποία δεν έχει όρια, δεν τελειώνει ποτέ. 

3.Μεταμόρφωση-θέωση: Τώρα πια μέσα στην ψυχή μας δεν ενεργεί ο παλαιός άνθρωπος, αλλά ο ίδιος ο Χριστός. Αυτός κυριαρχεί στις σκέψεις μας, στα λόγια μας, στις ενέργειές μας. Αυτός ακτινοβολεί το φως Του. Στη νέα αυτή ζωή παύουμε να ζούμε οι ίδιοι, αλλά ζει μέσα μας ο ίδιος ο Χριστός. Μέσα μας πλέον σχηματίζεται η μορφή του Χριστού. Πώς όμως συμβαίνει αυτό; Όταν ζούμε μέσα στη Χάρι των ιερών Μυστηρίων της Εκκλησίας μας και αγωνιζόμαστε καθημερινά να επιτελούμε το θέλημα του Χριστού, όταν μιμούμαστε τον Χριστό με όλη μας τη δύναμη, τότε μέσα μας σχηματίζεται η μορφή του Κυρίου. 

Διότι με τη σταθερή και ακριβή μίμηση του Χριστού, η ψυχή μας μεταβάλλεται και παίρνει τη μορφή του πρωτοτύπου, του Χριστού. Ο Χριστός είναι αυτός που κάνει τα πάντα μέσα μας. Δεν ζούμε απλώς με τον Χριστό, αλλά ζει μέσα μας ο ίδιος ο Χριστός. Αυτός κυριεύει την ψυχή μας και ενεργεί τα πάντα μέσα μας. Ο Χριστός μας κατευθύνει και προσηλώνει τον νου και την καρδιά μας στα ανώτερα και άγια. Και εμείς ζούμε από τώρα τη ζωή του ουρανού. 

"Ο νους που αγαπά πολύ τον Θεό όσο ανεβαίνει προς Αυτόν που τόσο πολύ αγαπά, και θεωρεί τις θείες Του τελειότητες, τόσο κι ο Θεός κατεβαίνει από το ύψος Του στον εραστή νου και ενώνεται μαζί του και τον θεώνει και τον γεμίζει με τις χάριτές Του. Έτσι, με την ανάβασή μας αυτή προς τον Θεό, επιτελείται η υπερφυσική ένωση του Θεού με τον νου μας, του ερωμένου με τον εραστή, του αρχετύπου με την εικόνα". 

"Τις υπερφυσικές όμως τελειότητες του Θεού μπορεί να τις απολαύσει πληρέστερα και τελειότερα ο νους, όχι μόνο όταν τις θεωρεί, αλλά και όταν αγωνίζεται να τις μιμείται, όσο το δυνατόν με τα έργα του..... Έτσι, που είναι <<κατ' εικόνα>> Θεού γίνεται και <<καθ' ομοίωσιν>> Θεού. Και με την ομοίωση αυτή ο νους μπορεί να ενωθεί με τον Θεό, η εικόνα με το πρωτότυπό της και να θεωθεί. 

Διότι κανείς δεν μπορεί να θεωθεί, εάν πρώτα δεν ομοιωθεί με τον Θεό, εάν δεν μιμηθεί τις θείες τελειότητές Του και ενωθεί μαζί Του....Όταν ο νους μιμείται τις φυσικές τελειότητες του Θεού, γίνεται κατά χάριν ένας επίγειος Θεός, έχοντας μέσα του σχηματοποιημένες τις έξοχες και πανέμορφες τελειότητες που έχει ο Θεός στη φύση Του (Νικόδημος Αγιορείτης)". Θέλω λοιπόν να ζήσω μαζί σου. Να σε γνωρίσω και να σε αγαπήσω. Να σε αγαπήσω περισσότερο από οτιδήποτε άλλο.

Να μπορώ να λέω κι εγώ: "Ο αγαπημένος μου σταυρώθηκε. Και δεν υπάρχει μέσα μου καμιά άλλη κοσμική αγάπη που να καίει στην καρδιά μου (Ιγνάτιος Θεοφόρος)". "Να μην επιθυμώ τίποτε άλλο και να μην αναπνέω τίποτε άλλο παρά εσένα (Νικόδημος Αγιορείτης)". "Εσένα να έχω διαρκώς στον νου μου, στη θύμησή μου, σαν σφραγίδα σαν ουσία ανεξάλειπτη (Μ. Βασίλειος)". "Να ζω την κρυμμένη και μυστική ζωή μαζί σου (Προς Κολασσαείς, γ, 3)". Μου χάρισες ό, τι μεγαλύτερο θα μπορούσα να ποθήσω ή να σκεφτώ. 

Από τον ανεξάντλητο πλούτο της τελειότητάς σου, μου μετάγγισες τη μια Χάρι πάνω στην άλλη. Βαπτίστηκα στο όνομά Σου κι εσύ με οδήγησες στη ζωή, με έκανες παιδί Σου. Με έβαλες στην Εκκλησία Σου. Με μύρωσες και μου χάρισες όλα τα δώρα του Αγίου Σου Πνεύματος. Μου έδωσες τη δύναμη να παλεύω, να αγωνίζομαι. Να νεκρώνω μέσα μου τον κακό εαυτό μου, και να ανασταίνομαι στη δική Σου ζωή. Να καλλιεργώ μέσα μου κάθε αρετή, να έχω πάνω μου τα δικά σου χαρακτηριστικά, να Σου μοιάζω. 

Θέλω να ζήσω μαζί σου, να διώχνω από τη σκέψη μου και τη ζωή μου καθετί που με τραβά μακριά Σου. Να τηρώ τις εντολές Σου, να μελετώ τον νόμο Σου, να μιλώ κάθε στιγμή μαζί Σου, να ακούω τη φωνή Σου, να νιώθω το άγγιγμα της παρουσίας σου. Κι ενώ τόσες φορές σε έχω αρνηθεί κι έχω φύγει από κοντά Σου, εσύ κάθε τόσο θεραπεύεις τις πληγές μου και λευκαίνεις την ψυχή μου με το άγιό Σου αίμα στο Μυστήριο της Μετανοίας. Κι ετοιμάζεις μπροστά μου Τράπεζα ιερή, για να Σε κοινωνώ, να γίνομαι ένα με σένα, να σε ζω μέσα μου. 

Θέλω να μένεις μαζί μου κι εγώ να είμαι διαρκώς μαζί Σου. Να σε έχω μέσα στην ψυχή μου, να νιώθω τα σκιρτήματα της πατρικής στοργής Σου τις ελλάμψεις Σου. Να ζω τον αιχμαλωτισμό του νου και της καρδιάς μου στην αγάπη Σου, αγάπη τόσο δυνατή, ώστε να μην μπορώ να ξεφύγω ποτέ από αυτήν. "Μετά σοῦ θέλω ζῆσαι, χωρίς σοῦ δέ μή ζῆσαι: θέλω να ζήσω μαζί Σου, χωρίς εσένα δεν θέλω να ζω (Ρωμανός Μελωδός)". "Κύριε, μεῖνον μετ΄ ἐμοῦ, κἀγώ διαπαντόε μετά Σοῦ". Θέλω να ζήσω μαζί Σου!

(Μάριος Ν. Δομουχτσής, Θέλω να ζήσω μαζί σου)

Καλημέρα σας! Καλή και ευλογημένη εβδομάδα!

Ας είναι πνευματικός ο αγώνας της Αγίας και Μεγάλης Τεσσαρακοστής!

Θαυμαστές διηγήσεις μέρος 143ο

 

Για να μιμηθείς λοιπόν τον Χριστό, πρέπει να έχεις στραμμένα τα μάτια σου σ' Αυτόν και να μιμείσαι το παράδειγμά Του. Και πιο συγκεκριμένα:

• Ο Χριστός έδειξε αγάπη ακόμα και στους εχθρούς Του. Μάθε λοιπόν κι εσύ να συγχωρείς τον διπλανό σου. Και να αγαπάς όλο τον κόσμο. 

• Ο Χριστός έδειξε ταπείνωση. Μάθε κι εσύ να μην επιδιώκεις δόξα και αναγνώριση. Αλλά να ζεις με ταπείνωση. 
• Ο Χριστός ζούσε μέσα στην πτωχεία. Μάθε κι εσύ να μη ζητάς πλούτη και ανέσεις. 
• Ο Χριστός ήταν ανεξίκακος. Μάθε κι εσύ να μην κρατάς καμιά κακία σ' όσους σε έχουν πικράνει. 
• Ο Χριστός ήταν συγχωρητικός. Δεν εκδικήθηκε ποτέ κανέναν, αν και μπορούσε να εξολοθρεύσει όλους τους εχθρούς Του. Μάθε κι εσύ να μη ζητάς εκδίκηση, αλλά να ευεργετείς όσους σ' έχουν αδικήσει. 

• Ο Χριστός έδειχνε μοναδική υπομονή σε όλα. Μάθε κι εσύ να υπομένεις και να μην αντιδράς, όταν αντιμετωπίζεις δυσκολίες και πειρασμούς. 
• Σε κάθε σου βήμα, όταν θέλεις να κάνεις κάτι, ρώτησε τον εαυτό σου: Θα το έκανε αυτό ο Χριστός;

"Μπορούμε να μιμηθούμε τον Χριστό, και όταν ζούμε τη ζωή της αρετής". Διότι "αν η ψυχή μας ποθεί τον Χριστό, πρέπει με την αρετή να μοιάσουμε, όσο μπορούμε, στην ομορφιά του Χριστού. 

Κανείς μας δεν μπορεί να ενωθεί με το φως, αν δεν λάμψει ο ίδιος όπως το φως. Αν λοιπόν η ψυχή μας θέλει να πετάξει προς τον Θεό και να ενωθεί με τον Χριστό, πρέπει να αποβάλει από πάνω της κάθε αμαρτία (Γρηγόριος Νύσσης)". "Κι όταν ο Θεός δει ότι ποθούμε με όλη μας την ψυχή να μοιάσουμε στην ομορφιά του, θα προσφέρει στην ψυχή μας τα χαρακτηριστικά της ομοιώσεως, θα τη στολίσει με τις διάφορες αρετές (Διαδόχου Φωτικής)". 

Άλλωστε, όπως το έχουμε πει, οι αρετές υπάρχουν μέσα στη φύση μας. Είναι ιδιώματα του Θεού, χαρακτηριστικά της θεϊκής μας εικόνας. "Οι αρετές είναι γνωρίσματα του Θεού, τα οποία ο Θεός εγκατέστησε και στη φύση μας, αφού μας έπλασε σύμφωνα με τη δική Του εικόνα (Ιωάννης Δαμασκηνός)". Το να ζήσουμε λοιπόν τη ζωή της αρετής δεν σημαίνει ότι πρέπει να αποκτήσουμε κάτι που βρίσκεται έξω από μας, αλλά να καλλιεργήσουμε κάτι που έχουμε ήδη μέσα μας, να καλλιεργήσουμε τα ιδιώματα του Θεού που έχουμε στη θεϊκή εικόνα μας (Ι. Δαμασκηνός)". 

Ζούμε λοιπόν τη ζωή της αρετής σημαίνει ζούμε τη ζωή του Θεού, αφού ο Θεός είναι "η παντελής αρετή (Γρηγόριος Νύσσης)". Αλλά μιμούμαστε και τη ζωή του Κυρίου μας, ο οποίος "και ως άνθρωπος είχε στον τέλειο βαθμό όλες τις αρετές κι έγινε υπόδειγμα μίμησης για όλους (Ιωάννης Δαμασκηνός)". 

Κι ο άγιος Εφραίμ ο Σύρος εξηγεί ότι μπορούμε να μιμούμαστε τον Χριστό, όταν μιμούμαστε και τους αγίους ανθρώπους που έχουμε δίπλα μας. Διότι κι αυτοί μιμητές του Χριστού είναι. Κι ως μιμητές του Χριστού, είναι πρότυπα και δείκτες ζωής, διότι δεν προβάλλουν το δικό τους εγώ, αλλά το αφανίζουν, για να φανερωθεί μέσα τους ο Χριστός (Εφραίμ ο Σύρος). 

Οι βηματισμοί για την ζωή του Χριστού είναι:

1. Θάνατος: Η είσοδος στην εν Χριστώ ζωή επιτελείται με το Μυστήριο του αγίου Βαπτίσματος. Κι ο βηματισμός που ακολουθήσαμε κατά το άγιο Βάπτισμά μας είναι ο ίδιος βηματισμός που πρέπει να έχουμε διαρκώς, αν θέλουμε να ζούμε μαζί με τον Χριστό. Ζούμε δηλαδή εν Χριστώ, όταν βιώνουμε τις εμπειρίες του αγίου Βαπτίσματος σε όλη την πορεία της ζωής μας.

Όταν επιβεβαιώνουμε κάθε στιγμή τις υποσχέσεις που δώσαμε. Όταν απαρνούμαστε κάθε λεπτό τον διάβολο και τα έργα του. Και αποδεικνύουμε έμπρακτα ότι δεν θέλουμε να έχουμε καμιά σχέση μ' αυτόν. Όταν νεκρώνουμε διαρκώς μέσα μας τον παλαιό άνθρωπο, βιώνοντας τον θάνατο που πραγματοποιήθηκε μυστηριακώς στην ύπαρξή μας με το άγιο Βάπτισμα. 

Και εφοδιασμένοι με τα χαρίσματα του Αγίου Πνεύματος που πήραμε με το ιερό Χρίσμα, ριχνόμαστε καθημερινά στον πνευματικό αγώνα. Αγωνιζόμαστε, πέφτουμε και σηκωνόμαστε. Παλεύουμε να ζούμε μια ζωή πλήρους αφοσιώσεως στον Θεό. Κι επειδή ως άνθρωποι ρέπουμε προς την αμαρτία, και κάποιες φορές αθετούμε τις υποσχέσεις που έχουμε δώσει κατά το άγιο Βάπτισμά μας., προστρέχουμε στο Μυστήριο του δεύτερου Βαπτίσματος, της ιεράς Εξομολογήσεως, όπου καθαριζόμαστε από κάθε αμαρτία, πεθαίνουμε και ξαναζούμε, κάνουμε ένα νέο ξεκίνημα στην εν Χριστώ ζωή. 

συνεχίζεται..

(Μάριος Ν. Δομουχτσής, Θέλω να ζήσω μαζί σου)

Καλημέρα σας! Καλή κι ευλογημένη εβδομάδα! 

Θαυμαστές διηγήσεις μέρος 142ο

Από εκεί μας δείχνει πόσο ψηλά μπορεί να φθάσει ο άνθρωπος, όταν είναι ενωμένος μαζί Του. Πόσο ψηλά μπορούμε να βρεθούμε κι εμείς μια μέρα, να καθίσουμε κι εμείς μαζί Του στον ουράνιο θρόνο Του. Εκεί μας περιμένει να μας κάνει "θεούς"! Γι' αυτό ο άγιος Γρηγόριος Παλαμάς μας προτρέπει: "Ας υψώσουμε τα πνευματικά μάτια μας στον Χριστό μας, που βρίσκεται στον ουράνιο θρόνο Του κι από εκεί μας φωνάζει: 

Όποιος θέλει να βρεθεί σ' αυτή τη δόξα, ας μιμείται όσο είναι δυνατόν τη ζωή μου, κι ας ακολουθεί την οδό και τον τρόπο ζωής που σας έδειξα με τη ζωή μου ".Η μίμηση του Χριστού δεν είναι μια απλή εξωτερική αντιγραφή ή έστω ταύτιση των πράξεών μας με τις πράξεις Του, αλλά είναι η "αγιοπνευματική" βίωση των γεγονότων της ζωής Του. Τι σημαίνει αυτό; 

Ότι μιμούμαστε τη ζωή του Χριστού, όχι όταν αντιγράφουμε εξωτερικά κάποια χαρακτηριστικά της ζωής Του, αλλά όταν βιώνουμε εσωτερικά τη ζωή του Χριστού. Όταν με τη Χάρι του Αγίου Πνεύματος μετέχουμε στη ζωή Του αυτή. Και ακτινοβολούμε τις αρετές του Χριστού. Για να γίνει όμως αυτό, πρέπει να έχουμε δυο βασικές προϋποθέσεις. Ποιες είναι αυτές;

Το άγιο Βάπτισμα.: Είσοδος στην εν Χριστώ ζωή. Δεν μπορεί κανείς να μιμηθεί τον Χριστό και να ζήσει την εν Χριστώ ζωή, αν δεν είναι βαπτισμένος. Διότι το Μυστήριο του Αγίου Βαπτίσματος είναι η προϋπόθεση και η αρχή της μιμήσεως του Χριστού, είναι η αρχή της εν Χριστώ ζωής. Ο Μέγας Βασίλειος γράφει ότι με το Βάπτισμα ο άνθρωπος γεννιέται στη νέα εν Χριστώ ζωή κι ανατέλλει μέσα του η ζωή του Χριστού, διότι ενδύεται τον ίδιο τον Χριστό. 

Κι ο ιερός Χρυσόστομος εξηγεί ότι, αφού ο άνθρωπος "έχει ενδυθεί τον Χριστό, αποκτά τη δυνατότητα να γίνει όμοιος μ' Αυτόν, να έχει την ίδια μορφή με τον Χριστό". 

Η θεία Ευχαριστία: Ένωση με τον Χριστό. Δεν μπορεί κανείς να μιμηθεί τον Χριστό και να ζήσει την εν Χριστώ ζωή, εάν δεν μετέχει στο Μυστήριο της Θείας Κοινωνίας, εάν δεν παίρνει μέσα του τον ίδιο τον Χριστό. Διότι μόνο "όποιος κοινωνά άξια μπορεί να γίνει όμοιος με τον Χριστό κατά Χάριν και μετοχή (Μαξίμου Ομολογητού, Μυσταγωγία)". Να γίνει "θεός". Με το Μυστήριο αυτό οι πιστοί ζούμε μέσα μας τη ζωή του Χριστού και αποκτούμε πλέον τη δική Του μορφή. 

Για να μιμηθούμε όμως τα χαρακτηριστικά της ζωής του Χριστού, πρέπει όχι μόνο να τα γνωρίσουμε, αλλά και να τα ζήσουμε. Γι' αυτό οι ιεροί Πατέρες συνδέουν τα γεγονότα της ζωής του Κυρίου με τις πνευματικές καταστάσεις που πρέπει να περάσει ο Χριστιανός, εάν θέλει να φτάσει στο μέτρο της πνευματικής τελειότητας του Χριστού. 

Γι' αυτό άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος μας καλεί να εισέλθουμε στη ζωή του Χριστού και "να μιμηθούμε κάθε κίνησή Του, να διαβούμε όλες τις ηλικίες Του, όλα τα επεισόδια της ζωής Του" σαν σταθμούς της πνευματικής μας πορείας . Και μας προτρέπει: ""Βάδισε άνετα από όλες τις ηλικίες και τις πράξεις του Χριστού... και τέλος σταυρώσου μαζί με τον Χριστό, νεκρώσου μαζί Του, κατέβα πρόθυμα στον Τάφο μαζί Του, για να αναστηθείς μαζί Του, να δοξασθείς και να βασιλεύσεις μαζί Του.... Να γίνεις όπως είναι ο Χριστός, επειδή κι ο Χριστός έγινε όμοιος με σένα". 

Κι ο ιερός Χρυσόστομος μας δίνει πρακτικές οδηγίες: "Ας φαίνεται από παντού μέσα σου ο Χριστός. Και πώς θα φαίνεται; Αν κάνεις τα δικά Του έργα. Τι έκανε ο Χριστός; Δεν είχε πού να γείρει το κεφάλι Του. Αυτό κι εσύ προσπάθησε να μιμηθείς. Έτρωγε κάποιες φορές κριθαρένια ψωμιά.... Έπρεπε να ταξιδέψει και δεν χρησιμοποιούσε άλογα, αλλά περπατούσε και κουραζόταν. Κι αφού μάθεις όσα υπέμεινε στον Σταυρό, προσπάθησε κι εσύ να τα μιμηθείς". 

Λέει χαρακτηριστικά ο άγιος Κλήμης, επίσκοπος Ρώμης: ""Οι μιμητές του Χριστού Τον μιμούνται με όλη τους τη δύναμη. Αγωνίζονται σκληρά! Κι έτσι μέσα τους σχηματίζεται πραγματικά η εικόνα του Χριστού και φανερώνεται παντού στη ζωή τους: στην αναστροφή τους, στις προθέσεις τους, στα λόγια τους, στις πράξεις τους, στην υπομονή, στην ανδρεία, στη φρόνηση, στη σωφροσύνη, στη δικαιοσύνη, στη μακροθυμία, στην ανεξικακία, στην ευσέβεια, στην οσιότητα, στην εγκράτεια, στην πίστη, στην ελπίδα, στην τέλεια αγάπη τους προς τον Θεό. 

συνεχίζεται..

(Μάριος Ν. Δομουχτσής, Θέλω να ζήσω μαζί σου)

Καλημέρα σας! Καλή κι ευλογημένη εβδομάδα! 

Θαυμαστές διηγήσεις μέρος 141ο

 

Να του μοιάσουμε όμως όχι στη φύση του, αλλά σε κάποιες ενέργειές του. Για παράδειγμα, είναι ο Θεός Πανάγαθος;  Πρέπει να γίνουμε κι εμείς άνθρωποι της αγάπης. Είναι ο Θεός πολυεύσπλαχνος; Πρέπει κι εμείς να γίνουμε σπλαχνικοί. Και τα χαρακτηριστικά  αυτά δεν τα μιμούμαστε εξωτερικά, αλλά τα καλλιεργούμε μέσα μας, διότι τα έχουμε ήδη μέσα μας, είναι χαρακτηριστικά της θεϊκής μας εικόνας. Γι’ αυτό κι ο απόστολος Παύλος μας ζητά να μιμούμαστε τον Θεό λέγοντας: «Να γίνετε μιμητές του Θεού».

Όταν όμως καλούμαστε να μιμηθούμε τον Χριστό, δεν μιμούμαστε μόνο κάποια ιδιώματα της θείας του φύσεως, αλλά μιμούμαστε, όσο αυτό είναι δυνατόν, και κάποια χαρακτηριστικά της ανθρώπινης φύσεώς του. Και πάλι όμως δεν μπορούμε να τα μιμηθούμε όλα. Γι΄ αυτό, όπως μας εξηγεί ο άγιος Γρηγόριος ο Νύσσης, "άλλα μπορούμε ως άνθρωποι να τα μιμηθούμε και άλλα, όσα δεν χωρούν στη φύση μας, τα προσκυνούμε με δέος". 

Και εξηγεί ο ιερός Πατήρ ότι "οι Χριστιανοί πρέπει να μιμηθούμε στις σκέψεις μας, στα λόγια μας και στις πράξεις μας τις αρετές του Χριστού, που αποτελούν και χαρακτηριστικά του ονόματός του, ώστε να δεχθούμε μέσα στην ψυχή και το σώμα μας τον αγιασμό του Θεού, αποκλείοντας κάθε σχέση μας με το κακό". Ο Απόστολος Παύλος άλλωστε τόλμησε να ζητήσει από τους Κορινθίους να τον μιμηθούν, διότι ο ίδιος είχε μιμηθεί τον Χριστό τόσο πολύ, ώστε μέσα του ήταν σχηματισμένη η μορφή του Κυρίου. 

Γι' αυτό και έλεγε ότι δεν ζούσε πλέον ο ίδιος, αλλά μέσα του ζούσε ο ίδιος ο Χριστός. Και έδειξε έτσι σε όλους μας ότι η μίμηση του Χριστού όχι μόνο δεν είναι ακατόρθωτη, αλλά είναι και ο μοναδικός δρόμος της θεώσεως του ανθρώπου. Ποιος είναι λοιπόν ο Κύριος Ιησούς Χριστός; Δεν είναι μόνο ο τέλειος άνθρωπος. Είναι και ο τέλειος Θεός, ο ίδιος ο άπειρος Θεός, ο κυβερνήτης του σύμπαντος, ο μονογενής Υιός του Θεού. 

Αυτός λοιπόν, καθώς έβλεπε εμάς τους ανθρώπους, τα πλάσματά του, να παραδέρνουμε μέσα στην αποστασία μας, από άπειρη αγάπη για μας, άφησε το μεγαλείο της θεότητός του κι έγινε άνθρωπος. Αυτός μπήκε στη ζωή μας. Γεννήθηκε και συναναστράφηκε ανάμεσά μας, για να σώσει εμάς, τα χαμένα του πρόβατα που κινδυνεύαμε να χαθούμε, για να μας χαρίσει πάλι τη θεϊκή ωραιότητα που χάσαμε!

Αυτός περπάτησε στους δρόμους της ζωής μας. Και μας αποκάλυψε ποιος είναι, τι έκανε για μας, πόσο μας αγάπησε. Ακτινοβόλησε στη γη μας το φως Του, φανέρωσε την τελειότητα της ανθρώπινης φύσεώς Του. Στο πρόσωπό Του έβλεπαν οι άνθρωποι όλες τις αρετές στον τέλειο βαθμό. Έβλεπαν τον Κύριό μας να έχει μια εκπληκτική ιλαρότητα στα λόγια Του και στη μορφή Του. 

Τον έβλεπαν να συναναστρέφεται με γλυκύτητα και ταπεινοφροσύνη. Αμέτρητα πλήθη έτρεχαν κοντά Του να ακούσουν τη διδασκαλία Του. Κι Εκείνος θέρμαινε τις καρδιές τους. Ξεδιψούσε κάθε διψασμένο, χόρταινε με ρήματα ζωής κάθε πεινασμένο, μετάγγιζε χαρά σ' όλους τους πονεμένους. Όλη η ζωή του Χριστού μπορεί να χαρακτηρισθεί ως αποκάλυψη της τέλειας θεϊκής αγάπης. 

Διότι ο Χριστός αγάπησε τέλεια κάθε άνθρωπο: τους άσημους, τους περιφρονημένους, τους αμαρτωλούς, ακόμη και τους εχθρούς του. Σπλαχνιζόταν τον λαό Του κι έτρεχε να ανακουφίσει κάθε βασανισμένο, να παρηγορήσει κάθε πονεμένο. Θεράπευε αρρώστους, παράλυτους, τυφλούς, κωφάλαλους, δαιμονισμένους, Ανάσταινε νεκρούς. Πρόσφερε την αγάπη Του σε όλους: μια αγάπη που έφτασε μέχρι τον θάνατο. 

Κι εκεί, επάνω στον μαρτυρικό Σταυρό, ακτινοβόλησε όλη η αγία ζωή Του και ιδιαιτέρως3 η άφθαστη αγάπη, η υπομονή και η ταπείνωση Του. Στάθηκε με ανέκφραστο μεγαλείο μπροστά στους εχθρούς Του και τους συγχώρησε. Και αντιμετώπισε το φρικτό μαρτύριο με ένα μεγαλείο που εκπλήσσει όλη την ανθρωπότητα. Επάνω στον Σταυρό μας αποκάλυψε όχι μόνο πόσο πολύ μας αγαπά, αλλά και το μεγαλείο της αγιότητάς Του. Πέθανε Εκείνος, για να χαρίσει ζωή σε εμάς. Κατέβηκε και στον Άδη, για να προσφέρει την αγάπη Του στις ψυχές που υπέφεραν εκεί. Και με τη δική Του Ανάσταση ανάστησε και εμάς, μας έδωσε τη δυνατότητα κι εμείς από τον πνευματικό θάνατο. 

Δεν σταμάτησε όμως μέχρις εκεί, αλλά θέλησε να μας ανεβάσει ακόμη ψηλότερα, εκεί που ήταν ο αρχικός προορισμός μας, στο υψηλότερο σημείο που θα μπορούσαμε να φθάσουμε: στον θρόνο του Θεού! Διότι με την Ανάληψή του ο Κύριος ανέβηκε ως άνθρωπος στα δεξιά του Θεού Πατρός και μας άνοιξε τον δρόμο, για να φθάσουμε κι εμείς εκεί, όπου ως πρόδρομος μπήκε Αυτός πριν από μας για μας, για να μας ανοίξει τον δρόμο και να μας ετοιμάσει τόπο. Άνοιξε ο Ίδιος τον δρόμο που έπρεπε να βαδίσουμε εμείς, έγινε Εκείνος σε όλα πρώτος, για να ακολουθήσουμε εμείς, να Τον μιμηθούμε, να κάνουμε ό, τι Αυτός έκανε, να φθάσουμε στο "καθ' ὁμοίωσιν". 

συνεχίζεται.....

(Μάριος Ν. Δομουχτσής, Θέλω να ζήσω μαζί σου)

Καλημέρα σας! Καλή κι ευλογημένη εβδομάδα! 

Ας είναι δημιουργικός και ευφρόσυνος ο μήνας Φεβρουάριος δια της Υπαπαντής του Κυρίου μας!