Καθοδηγητικοί κανόνες Μάρκου του Ευγενικού (μέρος 1ο)

Ἐπειδή  πολλές φορές θελήσατε νά μάθετε πῶς ὁ νόμος τοῦ Θεοῦ εἶναι πνευματικός, σύμφωνα με τόν ἀπόστολο (βλ. Ρωμ. 7:14), καί τί πρέπει νά γνωρίζουν καί νά κάνουν ὅσοι θέλουν νά τόν τηρήσουν, θα σᾶς πῶ γι’ αὐτό κατά τή δύναμή μου.

Πρῶτα-πρῶτα γνωρίζουμε ὅτι ὁ Θεός εἶναι ἡ ἀρχή καί ἡ μεσότητα καί τό τέλος κάθε καλοῦ. Τό καλό εἶναι ἀδύνατο νά πράττεται ἤ νά πιστεύεται παρά μόνο μέ τήν ἕνωση μέ τόν Ἰησοῦ Χριστό καί μέ τόν φωτισμό τοῦ Ἁγίου Πνεύματος. Σέ κάθε προσπάθειά σου βάλε ἀρχή Ἐκεῖνον πού εἶναι ἡ ἀρχή κάθε καλοῦ, γιά νά γίνει κατά Θεόν ἐκεῖνο πού ἀποφάσισες νά κάνεις.

Ἡ βέβαιη πίστη εἶναι ἕνας ἰσχυρός πύργος. Καί ὁ Χριστός γίνεται τά πάντα γιά τόν ἄνθρωπο πού πιστεύει. Ὁ νόμος τοῦ Εὐαγγελίου, πού ὁδηγεῖ στήν ἐλευθερία, διδάσκει ὅλη τήν ἀλήθεια.  

Καί οἱ πιό πολλοί τόν διαβάζουν ἁπλά γιά νά τόν γνωρίσουν· λίγοι, ὅμως, τόν κατανοοῦν, ἀνάλογα μέ τήν ἐκτέλεση τῶν ἐντολῶν. Ὁ νόμος αὐτός γιά νά διαβαστεῖ χρειάζεται ἐπίγνωση, για νά κατανοηθεῖ χρειάζεται τήν τήρηση τῶν ἐντολῶν, ἀλλά γιά νά ἐκπληρωθεῖ ἀπαιτεῖται τό ἔλεος τοῦ Χριστοῦ.

Μή ζητᾶς νά δεῖς τήν τελειότητα τοῦ θείου νόμου σέ ἐνάρετους ἀνθρώπους, γιατί τέλειος σέ ἀρετές δεν μπορεῖ νά βρεθεῖ κανείς. Ἡ τελειότητά του εἶναι κρυμμένη στόν Σταυρό τοῦ Χριστοῦ.

Ὁ Κύριος εἶναι κρυμμένος μέσα στίς ἐντολές Του καί ἀποκαλύπτεται σ’ ἐκείνους πού Τόν ζητοῦν, ἀνάλογα μέ τήν προθυμία τους στήν ἐκτέλεση αὐτῶν τῶν ἐντολῶν.

Ὅταν ἀσκήσουμε βία στόν ἑαυτό μας γιά τήν ἐκτέλεση ὅλων τῶν ἐντολῶν τοῦ Θεοῦ, τότε θά ἀντιληφθοῦμε ὅτι ὁ νόμος τοῦ Κυρίου εἶναι τέλειος καί ὅτι ἐμεῖς μέν τόν ἐφαρμόζουμε μέ τά καλά μας ἔργα, κανείς ἄνθρωπος, ὅμως, δέν μπορεῖ νά τόν τηρήσει τέλεια χωρίς τούς οἰκτιρμούς τοῦ Θεοῦ.

Ὅποιος ἔχει ταπεινοφροσύνη καί ἐργασία πνευματική, ὅταν διαβάζει τίς θεῖες Γραφές, ὅλα τά ἐννοεῖ ἀναφορικά μέ τόν ἑαυτό του καί ὄχι μέ ἄλλον.

Νά μελετᾶς τά λόγια τῆς Γραφῆς, ἐκτελώντας τις θεῖες ἐντολές, καί μήν καταγίνεσαι σέ πλατειασμούς καί θεωρητικές ἀναλύσεις, πού φέρνουν ὑπερηφάνεια. Ἐκεῖνος πού γνωρίζει τό θέλημα τοῦ Θεοῦ καί τό ἐκτελεῖ κατά τή δύναμή του, μέ μικρούς κόπους ἀποφεύγει τούς μεγάλους.

Ἐκεῖνος πού δέν προτιμᾶ θεληματικά τούς κόπους γιά χάρη τῆς εὐσέβειας, δοκιμάζεται σκληρότερα ἀπό τούς ἀθέλητους κόπους. Ἡ συνείδηση εἶναι ἕνα βιβλίο πού τό ἔχουμε ἀπό τή φύση μας. Ἐκεῖνος πού τό μελετᾶ στήν πράξη, δέχεται θεία βοήθεια.

Ἄν ζητᾶς νά θεραπευθεῖς, φρόντισε τή συνείδησή σου καί κάνε ὅ,τι σοῦ λέει, καί πολύ θά ὠφεληθεῖς.

Τά κρυφά τοῦ κάθε ἀνθρώπου τά γνωρίζουν ὁ Θεός καί ἡ συνείδησή του. Ἀπ’ αὐτά τά δύο ἄς διορθώνεται ὁ καθένας.

Ἡ ἀγαθή συνείδηση ἀποκτᾶται μέ τήν προσευχή καί ἡ καθαρή προσευχή μέ τή συνείδηση. Γιατί ἀπό τη φύση τους ἔχουν ἡ μία τήν ἀνάγκη τῆς ἄλλης.

Ὅποιος ἐκτελεῖ ἐντολή τοῦ Θεοῦ, ἄς περιμένει τον πειρασμό πού τήν ἀκολουθεῖ. Γιατί ἡ ἀγάπη πρός τον Χριστό μέ τά ἀντίθετα δοκιμάζεται.

Ἐκεῖνος πού θέλει νά νικήσει τούς πειρασμούς χωρίς προσευχή καί ὑπομονή, δέν θά τούς διώξει, ἀλλά θά περιπλακεῖ περισσότερο. Μή λές ὅτι ἔχεις ἀποκτήσει ἀρετή χωρίς θλίψη. Γιατί ἡ ἀρετή πού ἀποκτᾶται μέ ἄνεση εἶναι ἀδοκίμαστη. Τά αἰώνια ἀγαθά ἔχουν ἑτοιμαστεῖ γιά τούς ἀνθρώπους πού περνοῦν θλίψεις. Ὅμοια καί τά αἰώνια βάσανα ἔχουν ἑτοιμαστεῖ γιά τούς ἀνθρώπους πού περνοῦν μέ κενοδοξία καί ἡδονή.

Μή νομίζεις ὅτι κάθε θλίψη ἔρχεται στούς ἀνθρώπους ἐξαιτίας τῶν ἁμαρτιῶν τους. Ὑπάρχουν ἄνθρωποι πού εὐαρεστοῦν τόν Θεό, καί ὅμως ἔχουν θλίψεις. Γιατί ἡ Γραφή, πού λέει ὅτι «οἱ ἀσεβεῖς θά διωχθοῦν» (Ψαλμ. 36:28), λέει ἐπίσης ὅτι «ὅλοι ὅσοι θέλουν νά ζήσουν μέ εὐσέβεια, σύμφωνα μέ τό θέλημα τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ, θά ἀντιμετωπίσουν διωγμούς» (Β΄ Τιμ. 3:12).

Στίς θλίψεις ἐναντιώθηκαν πολλοί μέ πολλούς τρόπους. Κανείς, ὅμως, δέν τίς ξεπέρασε χωρίς προσευχή καί μετάνοια.

Κάθε ἀθέλητης θλίψεως νά ἀναλογίζεσαι τό ἀποτέλεσμα, καί θά βρεῖς σ’ αὐτό τό σβήσιμο κάποιας ἁμαρτίας.

Κάθε κατά Θεόν θλίψη εἶναι πραγματικό ἔργο εὐσέβειας. Γιατί ἡ ἀληθινή ἀγάπη δοκιμάζεται μέ τά ἀντίθετα.

Τίς θλίψεις τοῦ παρόντος νά τίς ἀνταλλάσσεις προκαταβολικά μέ τά μελλοντικά ἀγαθά, καί ποτέ δέν θα ἀτονήσει ὁ ἀγώνας σου ἀπό ἀμέλεια.

Οἱ χλευασμοί τῶν ἀνθρώπων φέρνουν θλίψη στην καρδιά, ἐξαγνίζουν ὅμως ἐκείνους πού τούς ὑπομένουν.

Ἄν ζημιωθεῖς ἤ χλευαστεῖς ἤ διωχθεῖς ἀπό κάποιον, μή σκέφτεσαι τό παρόν, ἀλλά περίμενε τό μέλλον, καί θά διαπιστώσεις ὅτι αὐτός σοῦ ἔγινε πρόξενος πολλῶν καλῶν ὄχι μόνο στήν παρούσα ζωή ἀλλά καί στή μέλλουσα.

Ἐκεῖνος πού ἀδικεῖται ἀπό τούς ἀνθρώπους, ἀπαλλάσσεται ἀπό ἁμαρτίες καί βρίσκει βοήθεια ἀπό τον Θεό ἀνάλογη μέ τή θλίψη.

Ἀπό ἐκείνους πού ἀδικοῦν φανερά, πιό πονηρός εἶναι ἐκεῖνος πού ἀδικεῖ κρυφά, γι’ αὐτό καί κολάζεται σκληρότερα.

Ὅποιος προσεύχεται γιά τούς ἀνθρώπους πού τον ἀδικοῦν, χτυπᾶ μέ ὁρμή τούς δαίμονες. Ὅποιος ἐναντιώνεται στούς ἀνθρώπους πού τόν ἀδικοῦν, πληγώνεται ἀπό τούς δαίμονες.

Μήν προσπαθεῖς νά λύσεις τά δύσκολα προβλήματα μέ φιλονικία, ἀλλά μέ τά μέσα πού ἐπιβάλλει ὁ πνευματικός νόμος, δηλαδή μέ τήν ὑπομονή, τήν προσευχή καί τήν ἁπλότητα τῆς ἐλπίδας.

Καλύτερα νά σέ πολεμοῦν οἱ ἄνθρωποι παρά οἱ δαίμονες. Ἐκεῖνος πού εὐαρεστεῖ τόν Κύριο, τούς νίκησε καί τούς δύο.

Στόν καιρό τῆς θλίψεως νά προσέχεις τήν ἐπίθεση τῆς ἡδονῆς. Γιατί τότε γίνεται εὔκολα ἀποδεκτή, ἐπειδή παρηγορεῖ τή θλίψη.

Φωτιά πού καίει εἶναι ἡ ἁμαρτία. Ὅσο, λοιπόν, ἐλαττώνεις τό ὑλικό πού τήν τροφοδοτεῖ, τόσο και θά σβήνεται. Καί ὅσο προσθέτεις ὑλικό, τόσο καί θα φουντώνει.

Μήν ἀφήσεις ἁμαρτία χωρίς νά τήν ἐξαλείψεις, ἀκόμα κι ἄν εἶναι πολύ μικρή, γιά νά μή σέ παρασύρει μετά σέ μεγαλύτερα κακά.

Τά μικρά ἁμαρτήματα ὁ διάβολος μᾶς τά παρουσιάζει ἀσήμαντα, ἐπειδή μέ ἄλλον τρόπο δέν μπορεῖ νά μᾶς ὁδηγήσει σέ μεγαλύτερα κακά.

Ὅταν ἁμαρτήσεις κρυφά, μήν προσπαθήσεις νά κρυφτεῖς. Γιατί «ὅλα εἶναι γυμνά καί ξεσκεπασμένα στά μάτια τοῦ Κυρίου» (Ἑβρ. 4:13), στόν ὁποῖο θα λογοδοτήσουμε γιά τίς πράξεις μας.

Γιά ὅποιον ἁμαρτάνει φανερά, χωρίς νά μετανοεῖ, καί δέν παθαίνει τίποτα μέχρι τόν θάνατό του, νά πιστεύεις πώς ἡ Κρίση θά εἶναι ἀνελέητη.

Ὅπως τούς ἀνόρεχτους τούς ὠφελεῖ ἡ πικρή ἀψιθιά, γιατί τούς ἀνοίγει τήν ὄρεξη, ἔτσι καί τούς κακότροπους τούς συμφέρει νά παθαίνουν συμφορές, γιατί τούς κάνουν νά μετανοοῦν.

Ἄν ἐξετάζεις τίς δικές σου ἁμαρτίες καί ὄχι τοῦ πλησίον σου, ποτέ δέν θά λεηλατήσουν οἱ δαίμονες το πνευματικό ἐργαστήριο τοῦ νοῦ σου.

Ἄς ὑποθέσουμε πώς εἶναι δώδεκα τά πάθη. Ἄν ἀγαπήσεις ἕνα ἀπ’ αὐτά μέ τή θέλησή σου, εἶναι ἱκανό νά ἀναπληρώσει καί τά ἄλλα ἕντεκα.

Αἰτίες κάθε κακίας εἶναι ἡ κενοδοξία καί ἡ φιληδονία. Ἐκεῖνος πού δέν τίς μίσησε αὐτές, δέν νικᾶ κανένα πάθος.

Ρίζα ὅλων τῶν κακῶν ἔχει ὀνομαστεῖ ἡ φιλαργυρία (βλ. Α΄ Τιμ. 6:10). Αὐτή, ὡστόσο, σαφῶς ἀποτελεῖται ἀπό τήν κενοδοξία καί τή φιληδονία. Ἀπ’ αὐτά τά τρία πάθη, τή φιλαργυρία, τήν κενοδοξία καί τή φιληδονία, τυφλώνεται ὁ νοῦς.

Ἐξαιτίας αὐτῶν τῶν παθῶν, ἔχουν αὐξηθεῖ τόσο πολύ ἀνάμεσα στούς ἀνθρώπους ὁ θυμός, ἡ ὀργή, οἱ πόλεμοι, οἱ φόνοι καί ὅλα τά ὑπόλοιπα κακά. Πρέπει, λοιπόν, νά τά μισήσουμε ὡς μητέρες τῶν κακῶν και μητρυιές τῶν ἀρετῶν.

Κάθε πράγμα ἀπό λίγο ἀρχίζει, καί σιγά-σιγά ἀναπτύσσεται καί μεγαλώνει.

Τά κακά παίρνουν δύναμη τό ἕνα ἀπό τό ἄλλο. Ὅμοια καί τά καλά αὐξάνονται τό ἕνα μέ τή βοήθεια τοῦ ἄλλου, ὠθώντας ὅλο καί πιό μπροστά τόν ἄνθρωπο πού μετέχει σ’ αὐτά.

Ὅταν βρίσκεσαι στήν ἀρχή τοῦ κακοῦ, μή λές: «Δεν θά μέ νικήσει». Γιατί ἔχεις ἤδη νικηθεῖ τόσο, ὅσο βρίσκεσαι μέσα στό κακό. Δίχτυ πολύπλοκο εἶναι ἡ μέθοδος τῆς κακίας, κι ἐκεῖνος πού μπλέχτηκε λίγο, ἄν ἀμελήσει, σφίγγεται ὁλόκληρος μέσα σ’ αὐτό.

Ἀπό τή φιληδονία ἔρχεται ἡ ἀμέλεια καί ἀπό την ἀμέλεια ἡ λήθη τῶν καλῶν. Γιατί ὁ Θεός ἔχει χαρίσει σέ ὅλους τή γνώση ἐκείνων πού μᾶς συμφέρουν.

Ἡ φιλήδονη καρδιά γίνεται φυλακή καί ἁλυσίδα γιά τήν ψυχή τήν ὥρα τοῦ θανάτου, ἐνῶ ἡ φιλόπονη καρδιά εἶναι πόρτα ἀνοιχτή στό ἔλεος τοῦ Θεοῦ.

Ἄν δέν θέλεις νά πάθεις κακό, μή θέλεις νά κάνεις κακό. Γιατί, ἀναπόφευκτα, τό ἕνα ἀκολουθεῖ τό ἄλλο. «Ὅ,τι σπέρνει ὁ ἄνθρωπος, αὐτό καί θά θερίσει» (Γαλ. 6:7). Ὅταν, λοιπόν, μέ τή θέλησή μας σπέρνουμε τά κακά καί ἔπειτα χωρίς τή θέλησή μας τά θερίζουμε, πρέπει νά θαυμάζουμε τή δικαιοσύνη τοῦ Θεοῦ.

 (Οσίου Μάρκου Ασκητού, Ο πνευματικός νόμος, «Η ΦΩΝΗ ΤΩΝ ΠΑΤΕΡΩΝ» τ. 34, ΙΕΡΑ ΜΟΝΗ ΠΑΡΑΚΛΗΤΟΥ, Ωρωπός Αττικής )
συνεχίζεται......

 Καλημέρα σας! Καλή και ευλογημένη εβδομάδα! 

 

Κακοί λογισμοί και πνευματική προκοπή

«Εἶναι ἀδύνατο νά μήν ἔλθουν στό νοῦ μας διάφοροι κακοί καί μάταιοι λογισμοί. Δέν πρέπει ὅμως νά ρίξουμε ὅλο τό φταίξιμο στήν ἔφοδο τῶν λογισμῶν ἤ στά πονηρά πνεύματα, πού τους σπέρνουν μέσα μας. Ἄν δεχθοῦμε κάτι τέτοιο, τότε καταργοῦμε τήν ελεύθερη βούληση καί τόν ἑκούσιο ἀγώνα γιά την πνευματική προκοπή μας.»

Εἶναι στό χέρι μας νά ἐλέγχουμε την ποιότητα τῶν λογισμῶν μας καί να ἀφήνουμε τήν καρδιά μας νά γεμίζει, εἴτε μέ ἅγιες σκέψεις εἴτε μέ ἁμαρτωλές. Ὅπως στόν μύλο, ὁ μυλωνάς εἶναι ἐκεῖνος πού ἀποφασίζει ἄν θα ἀλέσει σιτάρι, βρώμη ἤ ζιζάνια, ἔτσι καί μέ τήν ψυχή μας: Ὅσο τήν τροφοδοτοῦμε μέ τήν μελέτη τῶν Ἁγίων Γραφῶν, μέ τήν ψαλμωδία τῶν ψαλμῶν τῆς μετανοίας, μέ τόν κόπο τῆς νηστείας καί τῆς προσευχῆς, τόσο ἀναμοχλεύουμε μέσα μας τό «καθαρό σιτάρι» τοῦ λόγου τοῦ Θεοῦ. Καί μόνο αὐτό τό σιτάρι μπορεῖ νά βγάλει «ἄρτο», πού μᾶς χορταίνει ἀληθινά καί μᾶς ζωογονεῖ.

«Ἄν ὅμως μᾶς καταλάβει ἡ ὀκνηρία καί ἡ ἀπροσεξία, καί ἄν σπαταλᾶμε τόν καιρό μας σέ ἄσκοπες φλυαρίες καί σε ἁμαρτωλές ἐπιθυμίες, τότε θά ξεφυτρώσουν ζιζάνια, τά ὁποῖα στή συνέχεια θά ἁπλωθοῦν καταστρεπτικά γιά την καρδιά μας. Καί τότε, ὅπως εἶπε ὁ Κύριος, ἐκεῖ ὅπου θά εἶναι ὁ θησαυρός τῶν ἔργων καί τῶν ἐπιδιώξεών μας, ἐκεῖ θά βρίσκεται καί ἡ καρδιά μας (Ματθ. 6, 21)».(Ἀββᾶ Κασσιανοῦ «Συνομιλίες μέ τούς Πατέρες τῆς ἐρήμου: Αββάς Μωυσής, τ. Α΄, ἐκδ. «Ἑτοιμασία» 2004, σελ. 143)»
Ἴσως τρομάξουμε, ἄν ἀναλογιστοῦμε πόσος χρόνος ἀπό τήν μέχρι τώρα ζωή μας πῆγε χαμένος σέ μάταιες (στήν καλύτερη περίπτωση), ἄν ὄχι σέ ἐμπαθεῖς καί ἁμαρτωλές (στήν χειρότερη) ἐνασχολήσεις, φλυαρίες, κουτσομπολιά, ρεμβασμούς καί φαντασιώσεις. Στην πραγματικότητα πρόκειται ὄχι ἁπλῶς γιά «χαμένο» χρόνο, ἀλλά γιά χρόνο καταστροφῆς μας, πού σπαταλήθηκε γιά νά «φουντώσουν» τά ζιζάνια τῶν παθῶν, καί ἔτσι νά γεμίσουν τήν ψυχή μας μέ τήν πικρία τῆς ἁμαρτίας καί με τόν βόρβορο τῶν κακῶν ἐπιθυμιῶν.

Σίγουρα δέν ἦταν ἀνόητοι ἤ ὑπερβολικοί οἱ ἅγιοι (ὅπως γιά παράδειγμα ὁ ἅγιος Σεραφείμ τοῦ Σάρωφ), πού ἔνιωθαν τήν ἀνάγκη νά «ἀλέθουν» στό μύλο τῆς καρδιᾶς τους ὁλόκληρη τήν Καινή Διαθήκη κάθε εβδομάδα. Δέν εἶναι ἀνόητοι καί πολλοί σημερινοί ἀγωνιστές χριστιανοί, πού οἱ πολλές μέριμνες καί ὑποχρεώσεις δεν τούς ἐμποδίζουν νά βρίσκουν χρόνο κάθε μέρα γιά χορταστική «δόση» μελέτης τοῦ λόγου τοῦ Θεοῦ καί προσευχῆς.

Λαμπρό τέτοιο παράδειγμα ἀποτελεῖ ὁ πρώην Γραμματέας τοῦ Ὀργανισμοῦ Ἡνωμένων Εθνῶν (ΟΗΕ) Ντάγκ Χάμμερσκελντ (σκοτώθηκε ἐν ὥρᾳ καθήκοντος σέ ἀεροπορικό δυστύχημα τό 1962), ἕνας ἄνθρωπος, γιά τόν ὁποῖο ὁ Τζόν Κένεντι εἶπε: «Μπροστά του αἰσθάνομαι πολύ μικρός!» Ἕνας τόσο μεγάλος λοιπόν καί τόσο πολυάσχολος ἄνθρωπος, εὕρισκε καθημερινά χρόνο (ὅπως μαρτυρεῖ τό ἡμερολόγιό του) νά μελετάει τόν λόγο τοῦ Θεοῦ καί νά προσεύχεται. Νά ρίχνει δηλαδή στον «μύλο» τῆς καρδιᾶς του «καθαρό σιτάρι». Ἄς ἐπιτραπεῖ τώρα νά ρωτήσουμε:  Ἄραγε τολμάει κανείς σας νά ἰσχυριστεῖ ὅτι εἶναι πιό πολυάσχολος ἀπό τον Χάμερσκελντ;...(Ἀρχιμ. Β. Λ., Περιοδικό "Λυχνία" Οκτώβριος 2014). 
Πηγή: http://www.gonia.gr/gonia.php?article=3028

Δημιουργικό και ευφρόσυνο μήνα Μάρτιο αύριο! 

 Καλημέρα σας! Καλή και ευλογημένη εβδομάδα! 

Προτροπές από τους προγόνους μας

Πρῶτον, οἶμαι, τῶν ἐν ἀνθρώποις ἐστί παίδευσις: πρώτο από τα ανθρώπινα αγαθά νομίζω ότι είναι η μόρφωση και η παιδεία (Αντιφών).
Οὐδέν ἄλλο ἔχουσα ἐς Ἄδου ἡ ψυχή ἔρχεται πλήν τῆς παιδείας καί τροφῆς: η ψυχή κατεβαίνει στον Άδη χωρίς να κουβαλάει τίποτε άλλο πέρα από την παιδεία και την αγωγή της (Πλάτωνας).

Ἄνθρωπος παιδείᾳ κεκοσμημένος τῶν ζώων κάλλιστον: ο άνθρωπος που είναι στολισμένος με μόρφωση και παιδεία είναι το πιο καλό από όλα τα έμψυχα όντα (Σωκράτης).
Νοῦς ὁρᾷ καί νοῦς ἀκούει, τ' ἄλλα τυφλά καί κωφά: ο νους βλέπει και ο νους ακούει. Όλα τα άλλα αισθητήρια είναι τυφλά και κουφά (Επίχαρμος).
Λέγε εἰδώς: να ομιλείς και να εκφέρεις γνώμη για κάτι, μόνο όταν αυτό το γνωρίζεις καλά (Αρχαίο ρητό).  

Οὐδέν σιωπῆς ἐστι χρησιμώτερον: δεν υπάρχει τίποτε άλλο πιο ωφέλιμο από τη σιωπή (Μένανδρος).
Δυο στιγμές να θεωρείς ότι είναι κατάλληλες για να μιλάς: ή για όσα γνωρίζεις καλά ή για όσα είναι ανάγκη να μιλήσεις. Σ' αυτές τις περιπτώσεις μόνο ο λόγος είναι προτιμότερος από τη σιωπή. Στις άλλες περιπτώσεις είναι καλύτερα να σιωπάς παρά να μιλάς (Ισοκράτης). 

Θεός συνεργός, πάντα ποιεῖ ῥαδίως: Όταν βοηθά ο Θεός, όλα εύκολα τα κάνει (Μένανδρος).
Ἐπισφαλές μαινομένῳ δοῦναι μάχαιραν καί μοχθηρῷ δύναμιν: είναι επικίνδυνο να δώσεις μαχαίρι σε μανιακό άνθρωπο, καθώς και δύναμη και εξουσία σε μοχθηρό άνθρωπο (Αντισθένης).

Ἐν οἴνῳ τά ἤθη φανερά γίγνεται: όταν κάποιος είναι μεθυσμένος, τότε φανερώνει την ποιότητα του χαρακτήρα του (Πλούταρχος). 
Ἤν δέ κακοῖσι συμσμίγῃς, ἀπολεῖς καί τόν ἑόντα νόον: αν έχεις σχέσεις με κακούς, είναι βέβαιο ότι θα χάσεις και τα μυαλά που έχεις (Θέογνις).

Ταράττει τούς ἀνθρώπους οὐ τά πράγματα, ἀλλά τά περί τῶν πραγμάτων δόγματα: οι άνθρωποι ταράζονται όχι για όσα τους συμβαίνουν, αλλά για όσα πιστεύουν ότι τους συμβαίνουν (Επίκτητος).
Τῶν οἰκιῶν ἡμῶν ἐμπιμπραμένων, ἡμεῖς ἄδομεν: Κι ενώ τα σπίτια μας καίγονται, εμείς τραγουδάμε (αρχαιοελληνική παροιμία).

Ψυχῆς νοσούσης ἐστί φάρμακον λόγος: για την ψυχή που ασθενεί ο λόγος είναι το φάρμακο (Μένανδρος).
Εὐτυχοῦντες οὐκ ἐπίστανται φέρειν: Όσοι ευτυχούν δεν γνωρίζουν πώς να διαχειριστούν την ευτυχία τους (Ευρυπίδης). 
Ἀνδρῶν δ᾿ ἐκ μεγάλων πόλις ὄλλυται: η πόλη καταστρέφεται από τους μεγάλους άντρες (Σόλων).

Δεῖ θεούς μέν σέβεσθαι, γονέας δέ τιμᾶν, πρεσβυτέρους δέ αἰδεῖσθαι, νόμους πειθαρχεῖν, ἄρχουσιν ὑπείκειν, φίλους ἀγαπᾶν, πρός γυναίκας σωφρονεῖν...: Πρέπει να σέβεστε τους θεούς, να τιμάτε τους γονείς σας, να ντρέπεσθε τους μεγαλυτέρους σας, να πειθαρχείτε στους νόμους, να υπακούτε στους άρχοντες, να αγαπάτε τους φίλους, να είστε γεμάτοι φρόνηση στις γυναίκες (Πλούταρχος).

Τό φιλεῖν ἀδελφόν ἀπόδειξίς ἐστι τοῦ καί τόν πατέρα φιλεῖν καί τήν μητέρα: το να αγαπά κάποιος τον αδελφό του είναι αυτό απόδειξη ότι αγαπά και τον πατέρα και την μητέρα (Πλούταρχος). 
Σώφρονος ἀνδρός ἔχθραν φυλάττεσθαι καί ὀργήν: χαρακτηριστικό γνώρισμα του μυαλωμένου και συνετού ανθρώπου είναι να προφυλάσσεται από την έχθρα και την οργή (Πλούταρχος).

Η Ευρώπη χρειάζεται τα αρχαία ελληνικά ασχέτως με το τι απαιτούν κάποιοι σύγχρονοι Έλληνες. Όποιος επιδιώκει να αποκτήσει επαρκή γνώση της γλώσσας του Καβάφη έχει ανάγκη να καταλάβει τη δομή της γλώσσας του Ομήρου (Φρανκ Ένγκελ, Ευρωβουλευτής Λουξεμβούργου).  

Καλημέρα σας! Καλή και ευλογημένη εβδομάδα!